Despre carte: 2009 / Multe dintre opiniile exprimate aici sunt foarte speculative și unele dintre ele se vor dovedi fără îndoială a fi eronate; dar în fiecare caz am dat motive care m-au determinat să prefer un punct de vedere celuilalt. Părea, în orice caz, că merită să testăm cât de departe era capabil principiul evoluției să arunce lumină asupra unora dintre cele mai dificile probleme din istoria naturală a omului. Faptele false sunt extrem de dăunătoare pentru progresul științei, deoarece adesea durează mult timp pentru a fi recunoscute ca adevărate; dar părerile false, dacă sunt susținute de unele dovezi, nu fac prea mult rău, pentru că fiecare are plăcerea mântuitoare de a le dovedi la rândul său greșit; iar când se face acest lucru, una dintre căile spre eroare este închisă și adesea, în același timp, este deschisă calea către adevăr. Concluzia principală la care sa ajuns aici, și acceptată acum de mulți naturaliști care sunt pe deplin capabili de o judecată sănătoasă, este că omul este descendent dintr-o formă mai puțin organizată. Bazele pe care se sprijină această afirmație nu vor fi niciodată zdruncinate: asemănarea strânsă dintre om și animalele inferioare în dezvoltarea embrionară și în nenumărate trăsături de structură și constituție, atât importante cât și minuscule, împreună cu rudimentele reținute de el și reversiunile anormale, la care este supus uneori – toate acestea sunt fapte care nu sunt supuse disputei. Aceste fapte sunt cunoscute de mult, dar până de curând nu ne-au spus nimic despre originea omului. Acum, când le considerăm în LUMINA cunoştinţelor noastre despre întreaga lume organică, este imposibil să le greşim sensul. Marele principiu al evoluției este clar și ferm stabilit atunci când aceste grupuri de fapte sunt luate în considerare în legătură cu altele, care sunt afinitățile reciproce dintre membrii aceluiași grup, distribuția lor geografică, trecută și prezentă, și succesiunea lor geologică. Este imposibil de crezut că toate aceste fapte sunt false. Oricine nu se mulțumește, ca sălbaticul, să privească fenomenele naturii ca evenimente nelegate, nu va mai putea admite că omul este produsul unui act separat de creație..